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《道德经》第四十一章的思维导图

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发表于 2020-3-28 21:54:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
道德经.jpg

  上士闻道,勤而行之;

  中士闻道,若存若亡;

  下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

  故建言①有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇②。

  上德若谷;大白若辱③;广德若不足;建德若偷④;质真若渝⑤。

  大方无隅⑥;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  夫唯道,善贷且成⑦。

  译文:

  上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖;崇高的德好似峡谷;广大的德好像不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西,反而含有污垢;最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状。道幽隐而没有名称,无名无声。只有“道”,才能使万物善始善终。

  注释:

  1、建言:立言。

  2、夷道若纇:夷,平坦;纇,崎岖不平、坎坷曲折。

  3、大白若辱:辱,黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。

  4、建德若偷:刚健的德好像怠惰的样子。偷,意为惰。

  5、质真若渝:渝,变污。质朴而纯真好像浑浊。

  6、大方无隅:隅,角落、墙角。最方整的东西却没有角。

  7、善贷且成:贷,施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为:道使万物善始善终,而万物自始至终也离不开道。

  引语:

  这一章引用了十二句古人说过的话,列举了一系列构成矛盾的事物双方,表明现象与本质的矛盾统一关系,它们彼此相异,互相对立,又是互相依存,彼此具有统一性,从矛盾的观点,说明相反相成是事物发展变化的规律。在这里,老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度:上士听了道,努力去实行;中士听了道,漠不动心、将信将疑,下士听了以后哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道,但道是不怕浅薄之人嘲笑的。
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